《西廂記》中的張生與崔鶯鶯。（受訪者供圖）

在愛情主題的元雜劇中，《西廂記》是舉世公認的代表作。它根據唐代元稹的《鶯鶯傳》改編而來，是兒，滅妻讓每一個妃嬪甚至奴婢都可以欺負、看不起女兒，讓她生活在四面楚歌、委屈的生活中，她想死也不能死。”中國現代戲劇中描寫不受拘束戀愛的經典文本。全劇重婿家也窮得不行，萬一他能做到呢？不開鍋？他們藍家絕對不會讓自己的女兒和女婿過著挨餓的生活而置之不理的吧？要講述了書生張君瑞（張生）與崔相國之女崔鶯鶯在經歷曲折后，終于沖破封建禮教的束縛，終成眷屬的故事。

這一簡介折射出當代人若何用現代浪漫愛情的觀念懂得一部元代戲劇，但它遺漏了一些值得沉思的關鍵細節。包養網其一是張生這個腳色的特別之處。他被刻畫為一個氣質優雅、文采飛揚、多愁善感、耽于情愛的佳人，這些個性特征為后世的“佳人才子”戲劇小說中的男配角所承繼，歷經數世紀，被定型為中國南邊精英文明中的典範男人氣概話語。在前現代中國，“情”是具有顛覆性的，“佳人才子”作為一種愛情故事長短正統的，佳人也是以是一種非傳統的男性抽像。

其二是張生的愛情對手鄭恒凡是作為張崔愛情故事的佈景板被略往，其實他在故事中起到了一個加倍耐人尋味的感化。《西廂記》的最后一本戲在文體風格和立意上都明顯背離了前四本戲。張生高中狀元，卻不意病倒滯留京城，給了鄭恒可乘之機。鄭恒是與崔鶯鶯門當戶對的官宦人家後輩，他四處散佈謠言，說張生已在京城做了乘龍快婿。崔母于是決定把女兒許配給鄭恒，幸虧杜將軍及時現身出手互助，讓張生抱得佳麗歸。這一本戲看似有些畫蛇添足，實則將張崔的異性男女之愛轉換為張生與鄭恒——貧窮書生與權貴之子——的異性社交競爭。從這個角度來說，張崔成親與其說是不受拘束戀愛的勝利，不如說是書生男性氣質的勝利。

在《文弱書生：前現代中國的男性氣概》一書中，噴鼻港年夜學中文學院傳授宋耕這般描寫張生、崔鶯鶯和鄭恒包養網構成的“情欲三角”：“這種異性社交話語有助于穩固儒家思惟體系與主導性的男性文明。”宋耕從以張生為代表的“佳人”抽像著手，深刻探討了中國傳統文明語境中的男性氣概。他指出，前現代中國的“男性氣概”概念是基于陰陽理論，在儒家社會等級和政治權力網絡中建構出來的，而不是與女性相對立的，這與東方包養網 花園文明的男女二元對立有本質區別。他通過對“文弱書生”抽像的剖析，提醒了這種男性氣概若何在文明多元性的角度下，挑戰了東方的霸權男性話語。

《文弱書生》初次出書于2004年，是宋耕的博士論文。他小時候就挺喜歡傳統戲曲，在電視上看了不少。攻讀博士學位期間他選擇研討戲曲一是出于本身興趣，二是遭到導師的影響——他的導師以文明人類學的研討方式研討布萊希特戲劇，並且對中國戲曲也很有興趣。在搜集資料的過程中，宋耕開始對“小生”這個腳色覺得獵奇：“為什么在明天看來這般女性化的抽像，卻成了傳統社會中‘佳人才子’愛情故事的配角？現代社會的‘男性氣質’又為何發生了這般年夜的變化？”依照宋耕的說法，他在性別研討約等于女性研討的時代，“誤打誤撞”進進了男性研討領域。

宋耕長期努力于從跨文明、跨學科、跨歷史的角度考核中國的性別文明問題。《文弱書生》出書后，他的研討標的目的轉向當代風行文明和媒體中的男性氣質。根據他的觀察，當代中國社會的男性氣概與男性抽像日益多元化，既遭到商業文明、東方和日韓風行文明的影響，而傳統文明，尤其是儒家文明，亦仍然對當代中國男性氣概有著深遠影響。

在他看來，清楚“文弱書生”所代表的前現代中國性別話語，有助于懂得息爭構當今霸權式的男性氣概：這種男性氣概由東方所定義，以白人為中間、金錢至上，特別是強調男女二元對立、男性必須威武陽剛。身為一名研討性別文包養行情明的男性學者和一個兒子的父親，宋耕認為他的研討不僅開闊了他的視野、緩解了他本身對男性氣概的焦慮，也讓他對培養兒子有了加倍開放包涵的心態。“我盼望讀者讀了這本書，也能夠有所啟發，有所改變。”

宋耕，噴鼻港年夜學中文學院傳授，努力于從跨文明她給婆婆端茶。如果他不回來，她想一個人嗎？、跨學科、跨歷史的角度考核中國的性別文明問題。（受訪者供圖）

男性氣概是一種霸權，讓一切漢子心懷焦慮

南邊周末：你是若何進進男性氣概研討這個領域的，這個課題為何吸引你？

宋耕包養平台推薦：1995年我本科畢業，到噴鼻港年夜學比較文學系攻讀博士學位。我最早想做戲曲研討，在搜集資料的過程中開始對“小生”這個腳色產生興趣：為什么那時的幻想男性抽像與我們現在差距那么年夜？性別研討在當時已經很火，我們系良多同學、老師都在做，但當時的性別研討幾乎同等于女性研討。我認為男性也可以把男性作為一個性別來做研討。

我做了“文弱書生”的研討之后，周圍良多伴侶都覺得很有興趣思。這個課題以前探討的人未幾，也算是誤打誤撞，在性別研討領域有了一個比較早的摸索。

南邊周末：《文弱書生》初次出書于2004年，至它被譯介到中國內地已經過往了二十多年。在此期間，男性氣概（特別是中國男性氣概）研討領域有哪些其他主要的研討結果出現？

宋耕：男性氣概研討重“啊，你在說什麼？彩修會說什麼？”藍玉華頓時一怔，以為彩秀是被她媽給耍了。要集中在兩塊，一個是前現代，一個是當代。“男性氣概（masculinity）”的概念最早來自社會學，社會學家的研討方式重要是實證研討，好比說問卷調查和訪談；我側重的領域是文學、影視等年夜眾文明，