《顏氏家訓》中的修身齊家思惟
作者：郭君銘（河北省委黨校傳授）
來源：《學習時報》
時間：孔子二五六八年歲次丁酉臘月廿四日壬申
耶穌2018年2月9日
歷久彌新的現代家訓在家庭成員品格培養、家風養成中具有潛移默化的影響，本報在春節期間刊發“現代家訓”系列文章。——編者
南北朝時期顏之推所作《顏氏家訓》是我國歷史下流傳最廣、影響最年夜的家訓之一。人們盛贊顏氏家訓，是因為其將儒家“修齊治平”的幻想落實為具體活潑的日常生涯實踐。古人再讀《顏氏家訓》，仍可以從中獲取修身自律、和氣家人以及教導后代的借鑒與啟迪。
“禮為教本”的修身之道
顏之推繼承儒家傳統，視成績品德人格為人生最基礎，而成績品德人格的前途，他認共享會議室為是“禮”。他提出“禮為教本”，把“禮”作為處理人與人、人與社會關系的準則瑜伽教室。顏之推在《顏氏家訓》中列舉了起居之禮、喪葬之禮、迎送賓客之禮等相當多的“禮”，盼望子孫按照奉行，以“禮”規范本身的言行舉止，進而成為有德正人。沒有規矩不成方圓，脫離規矩也不克不及成績完美人格，這個事理是古今慣例，什么時候都不過時。
除了規范內在言行，顏之推還重視內在品德信心的培養。他把儒家倡導的仁義奉為價值標準和生涯理念，人的善惡、舞蹈場地長短、美丑，都要所以否符合仁義往權衡。他教會議室出租導聚會場地子孫們以仁義節制本身的言行，但凡合適仁義的事，要不吝代價往做;但凡不義之事，都不應參與此中。顏之推的“仁義”觀，強調品德修養需求有內在工夫，這是古今不易教學的修身共享會議室法則。
顏之推很重視習慣養成教導，他指落發庭監管和環境熏舞蹈教室舞蹈場地習是影響人習慣養成的關鍵。《顏氏家訓》強調，人在成長的過程中，環境“潛移暗化”之功非常明顯，共享空間所謂“與惡人居，如進芝蘭之室，久而自芳教學場地也;與惡舞蹈場地人居，如進鮑魚之肆，久而自臭個人空間也”。為此，必定要“慎交”“慕賢”，謹慎選擇來往對象，多與賢人來往，追慕學習有德的賢達小樹屋正人。
顏之推對若何慮禍避兇、全身保性等問題也有深刻思慮，他告誡后人要“少欲滿足”。人都有好利之心、好物之意，但欲看的膨脹會給人帶來災禍，所以要設立處事的底線，所謂會議室出租“欲不成縱，志不成滿”。欲不成縱，講的是培養自控力;志不成滿，講的是態度上的謙虛謹慎。唯有這般，才可以省往貪聚會場地心，停息無謂的爭執，從而防止災禍臨身。
“整齊門內”的齊家之術小樹屋
若何才幹“齊家”?顏之推有本身獨到的見解。他認為，在家庭關系中，夫婦、父子和兄弟這三對關系是一切親情倫理的基礎，只要處理好這三種關系，才幹防止不用要的家庭牴觸，建設和氣家庭。
顏之推起首指出，夫婦是人倫關系的最基礎，必須高度重視。顏氏先祖曾為后人定下了“婚姻素對”的規矩：不貪權勢之門、不攀富貴之家，要找清貧人家結親。共享會議室在此基礎上他又強調了“夫義婦順”的原則，即夫婦之間應彼此尊敬、互盡義務，假如夫婦有一方不克不及善待對方，就會破壞婚姻關系的和諧。這種婚姻觀，在風行“夫為妻綱”的中古社會顯得非常可貴，其原則和精力，明天同樣適用。
父輩與後代的關系應該是“父慈子孝”。顏之推說，怙恃對後代既要慈愛，又要嚴格請求，後代因敬畏才幹萌發孝道，一味地寵愛換不來後代的孝。這種父子相處之道，恰是明天良多怙恃應該好好對照檢交流查的。
在處理兄弟關系的問聚會場地題上，《顏氏家訓》提出“兄友弟恭”的原則，請求兄長對待弟弟要友善，弟弟要尊重兄長。在顏之推看來，兄弟之間“分形連氣”，其血緣紐帶是兄弟團結友愛的基礎，兄弟之間相處瑜伽場地要講同等，否則“兄不友則弟不恭”。他還提示族人要重視妯娌關系，正確認識家庭關系中的一些瑣事。
顏之推提示后人們，要處理好家庭事務中幾種關系。其一，寬與嚴的關系。管理家庭不僅要像治國一樣有章法可循，還要在處理具體問題時掌握好寬嚴標準，不克不及一味講究嚴，也不克不及掉之寬泛，過嚴與過共享會議室寬都能夠招致災禍，甚至家破人亡的嚴重后果。其二，節儉與仁義的關系。家庭開支應該節儉，但不克不及以節儉為捏詞而不往救助窮困，那樣就不是節儉而是吝嗇了，而吝嗇有悖仁義。要“以仁義為節文”，做到“施而不奢，儉而不惜”。其三，把持家產規模，處理好求與散的關系。顏之推認為，家庭財產規模應把持在必定限制上，家產太少缺乏以應付各種費用，財產過多則會醞釀危機。應該年夜致把握一個標準，超過了標準，就把多余的部門散出往濟困救乏;假如達不到標準，也必須秉持邪道往聚財蓄業。顏之推對家庭問題的觀察與思慮可謂舞蹈場地細致深刻，這一點很值得我們學習，他提出的治家之道中，也不乏可茲借鑒的精煉。
“勤奮務實”瑜伽教室的勉學之法
顏之推在家訓中教導后人說，自古明王圣帝無不勤奮好學，通俗士子更應該勤懇于學。魏晉以來的玄虛學風，令顏之推非常憂慮。他痛斥南朝士族後輩的不學無術，諷刺那些不切實際的高談闊論者，盼望后人們用功學習，做有效于國家、無益于社會的人。
顏之推指出，讀書可以讓人舞蹈教室開闊眼界、清楚事理。他說，讀書的本質是向前人學習：不了解若何侍奉怙恃1對1教學，可以學習前人若何與怙恃交談，若何體察怙恃心意，進而檢查本身，盡心貢獻怙恃;不清楚若何忠君報國，可以學習前人若何忠于職守、以誠侍君，若何臨危授命、教學場地守節不平，從而激發效法先賢的講座場地愛國豪情，這般等等。他還強調，通過讀書學習，即便不克不及完整做到前人的水平，至多可以改失落本身的弊病，只需是學習所得，用在哪一方面都會見到成效個人空間。顏之推對學習的感悟，是他總結個人經驗和反思社會現實的血汗結晶，這種學習觀，明天看來會議室出租仍有需要給以確定并加以倡導。
顏之推批評那些只會說不克不及做的讀書人，主張學習必定要落實到應用上，或能加強本身品德修養，或能晉陞處理具體事務的才能。在學習態度上，他反對“凌忽長者，輕慢同列”的狂妄作風，認為知識不僅存在于書本之中，更存在于生涯的各個具體領域，要虛心向那些有一技之長的人學習，進步本身解決實際問題的才能，做一個真正有效之人。他還請求后代博學廣聞，既要明《六經》之旨，又要涉百家之書，不斷拓寬本身的知識面;同時，博中要有精，應該精曉一門專業作為謀生的手腕。顏之推還援用《家教禮記·學記》中“獨學而無友，則孤陋而寡聞”的名言，教導後輩們在學習中要相互商討、取長補短，通過廣泛而深刻的交通個人空間使本身不斷進步。他還提出“必須眼學，勿信耳受”，認為對待知識應該要有審慎的態度，不成輕信聽聞得來的知識，要眼見為實。
責任編輯：柳君